出自唐代韩愈的《杂说四·马说》

　　世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祇辱 一作：只辱)

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲)

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文
　　世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

　　不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

注释
伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
而：表转折。可是，但是。
故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
马之千里者：之，定语后置的标志。
一食：吃一顿。食，吃。
或：有时。
尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
食马者：食，通“饲”，喂。
其：指千里马，代词。
是：这样，指示代词。
虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
能：本领。
足：足够。
才 ：才能。
美：美好的素质。
外见（xiàn）：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。
且：犹，尚且。
欲：想要。
等：等同，一样。
不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
求：要求。
策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
食之：食，通“饲”，喂。
尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。
鸣：马嘶。
通其意：通晓它的意思。
执：拿。
策：马鞭。
临：面对。
呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
其（1）：难道，表反问语气。
其（2）：大概，表推测语气。
邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
知：懂得，了解，认识。

　　《马说》大约作于贞元十一年至十六年之间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。